迷信跟信念有什么本质区别?

迷信跟信念有什么本质区别?
迷信跟信念有什么本质区别?

迷信跟信念有什么本质区别?
探讨科学与宗教的关系,一不能靠列举事实,二不能以偏概全,以点代面.必须从二者的本质,即从二者最根本的东西入手,进行理论分析,其他看似矛盾的现象,才好以此为据得到解释. 作为一种社会文化现象,其本质主要表现在它的社会目的以及它所面对的对象,所用的手段. 科学的目的是认识世界,狭义的科学仅指自然科学,以认识自然界为目的；广义的科学包括社会科学,即包括以认识社会为目的的人类活动.科学是人类活动的一部分,人类的实践活动不止于认识,而是还要用在科学活动中获得的认识为自己谋取福利,因此科学也必须变成技术、工程,人类才算实现了自己的目的. 宗教的目的也是要解决人类面临的问题,为人类谋取幸福.人类创造了宗教,决不是要危害自己.宗教首先和主要的要求,是实行,是做.就实行和做这一内容来说,它相当于认识之后的人类实践活动诸阶段.但是为了做,特别为了让信徒自觉地、心悦诚服地去做,宗教就必须对这样做而不那样做的理由作出说明,说明,就必须有所认识.因此,宗教也必须解决自己的认识问题. 原始的人类,认识和实践活动混然一体,宗教和科学等文化现象也没有区分.神灵观念的产生,主要还是认识中的错误,因此也可以说是科学中的错误.当人类还无力揭破、或无力彻底揭破神灵观念错误的时候,神灵观念就因社会因素而不断得到加强,从而发展成各种各样的宗教.从这个意义上可以说,宗教是从科学中、更准确地说,是从科学的错误中产生的社会文化现象. 科学发展的根本动因,是人类自身的实际需要（包括物质需要和精神文化需要）.人类的需要存在,科学就要发展；任何力量都消灭不了人类的需要,也就阻止不了科学的发展.国家权力和各种社会文化现象,包括宗教,都只能适应这种需要,并且以适应的好坏决定自己的命运. 在人类的各种需要中,物质需要是最基本的、也是最重要的需要,因而是影响科学、首先是自然科学发展的基本动因.科学发展的程度,一面决定于前代的知识积累,一面决定于社会物质需要的强弱.从古至今,科学的加速度发展,根本原因是人类物质需要的加速度增长. 国家权力和各种社会文化现象,基于自己的需求,也对科学的发展施加着各种各样的影响.但是他们只能影响科学的发展方向,使某一部分发展而使另一部分不发展,使一部分发展得快些而使另一部分发展得慢些,却不能根本影响科学发展的速度,更不能根本阻止科学的发展.在科学发展速度这个问题上,夸大文化因素、包括宗教因素的作用是不合事实的. 宗教是人类最早产生的、具有普遍意义的世界观,在一个漫长的历史时期里,是社会最高的、居统治地位的意识形态.而任何占统治地位的意识形态,都会,也都必须适应社会的需要,给科学留下一块能够自由发展的领地.领地的大小、位置,依具体情况而异.但都要留下这块领地,则没有例外.宗教自然也是如此.这不是宗教对科学的特殊加恩,而是人类自身生存和发展的需要迫使宗教作出的适应行为. 任何宗教,其目的都不是发展科学,不论是原始宗教还是人为宗教.原始宗教面对的主要是自然界,它要解决的问题,主要是人与自然界的矛盾.它所用的方法,是“在幻想中征服自然力”（马克思语）,或者说,是借助神灵去征服自然力.巫术、祈祷,是它的一般手段.它不去促进科学的发展,也不会去促进科学的发展.而由于它把人类的精力引向巫术和祀神,也就把人类精力的一大部分引离了科学.从这一方面说,批评原始宗教阻碍科学的发展,原始宗教不应当感到冤枉.而且由于原始宗教是从科学的错误中产生的,并把科学中的错误作为教条,当科学继续发展、克服自己错误的时候,必然与原始宗教的教条发生冲突. 人为宗教面对的主要是人类社会,它要解决的主要是人与人的矛盾.从原始宗教向人为宗教的转变,不是宗教自身要转变,而是社会需要自身在转变.人类的发展,使他们自己在面对自然界、要解决人与自然矛盾的时候,必须首先解决人与人的矛盾,人为宗教也就应运而生了. 人为宗教解决人与人矛盾的方法,也是要依赖或借助神灵的力量.不论各民族、各时代人们对神灵的观念有多么不同,但人为宗教的神灵、至少是至上神,作为至善、至美、全知、全能的存在,则没有区别.人为宗教要解决的是社会的问题,而且又要依赖或借助神灵,它也不会去促进自然科学的发展,并且和原始宗教一样,把人类的精力引离自然科学、因而妨碍自然科学的发展,也是必然的. 但是同样正确的事实是,在宗教作为占统治地位的意识形态的情况下,科学也没有中止自己的发展.而我们今天的科学和技术,或者说高科技,正是前代科学的继续.在原始宗教时代,原始的人们也不是事事求神,至少是不能完全依赖神灵.他们也知道,要取得衣食,不能仅仅向神灵祈求,必须自己作出切实的努力.因而,原始的人类,不仅创造了原始宗教,也创造了原始时代的生产和生活的技术,发展了对自然界和社会现象的认识.这类认识,不论今天看来多么幼稚、粗糙甚至充满错误,但这种认识以及由这种认识所得到的知识,属于科学的方面,而不属于宗教的方面,也是确凿无疑的.