佛祖当年有没有说人是从哪里来的?生命的起源?三界是众生业缘和合而成是吧,那三界里的生命,人的灵魂从何而来?谁能给我一个究竟的答案?佛教里有个“十四无记”的概念,具体内容是：(一)

佛祖当年有没有说人是从哪里来的?生命的起源?三界是众生业缘和合而成是吧,那三界里的生命,人的灵魂从何而来?谁能给我一个究竟的答案?佛教里有个“十四无记”的概念,具体内容是：(一)
佛祖当年有没有说人是从哪里来的?生命的起源?
三界是众生业缘和合而成是吧,那三界里的生命,人的灵魂从何而来?谁能给我一个究竟的答案?
佛教里有个“十四无记”的概念,具体内容是：
(一)世间常--有人说宇宙本身是有常的(能恒久存在)
(二)世间无常--有人说宇宙本身是无常的(不能恒久存在)
(三)世间亦常亦无常--有人说宇宙本身是有常的也是无常的
(四)世间非常非无常--有人说宇宙本身既不是有常的也不是无常的
(五)世间有边--有人说宇宙本身是有边的(有终端,有限的)
(六)世间无边--有人说宇宙本身是无边的(没有终端,无限的)
(七)世间亦有边亦无边--有人说宇宙本身是有边的也是无边的
(八)世间非有边非无边--有人说宇宙本身是有边的也是无边的 -
(九)如来死后有--有人说如来死后还有(保留了某种主体)
(十)如来死后无--有人说如来死后归无
(十一)如来死后亦有亦非有----有人说如来死后既是还有也是归无
(十二)如来死后亦非有亦非无--有人说如来死后既不是还有也不是归无
(十三)命身一-有人说命(生命的主体)就是身体
(十四)命身异---有人说命不是身体
佛陀对此等皆不作答,归纳原因,凡有三种：
(一)不应讨论此等虚妄无实之事.
(二)诸法从缘起---既非「有常」,亦非「断灭」.
(三)此十四无记乃斗诤法、无益之戏论,对修行无有用处.
找到了,还好我读过金刚经,可能是那意思吧

佛祖当年有没有说人是从哪里来的?生命的起源?三界是众生业缘和合而成是吧,那三界里的生命,人的灵魂从何而来?谁能给我一个究竟的答案?佛教里有个“十四无记”的概念,具体内容是：(一)
这个 不可说 因为不能说 说了就是第二义了
关于佛教对第一因的看法 绝不是逃避
其实成佛也可以说就是接近本源明白第一因 只是被业障蒙蔽的我们不能明心见性 有一个很好的佛的回答
善男子,有一次,释迦牟尼佛的徒儿鬘童子尊者,在僻静处静坐修行,心中起了一些念头,令他感到非常迷惘.
他所想的,是一般爱好思想竹旳人都曾想过的问题.
在他心中起伏的念头是几个问题.他在想：
“世界是永恒的?还是不永恒的呢?”
“世界是有限的?还是无限的呢?”
“灵魂和肉体是同一物?还是两回事呢?”
“得道的圣者死后,肉身继续存在?还是不再存在呢?”
“圣者死后,会不会既存在也同时不存在?还是既不存在,也非不存在呢?”
他想了许久,都想不通,心中非常懊恼,便自言自语道：“这几个问题,世尊总是不解释,只把它们搁置一边,到有人提出的时候,又把它们摒弃.”
“这些是困扰了我很久的问题,是宇宙的根本问题,若是世尊没法子解释清楚,打开我的疑团,我留在他身边修行也没有什么用处了.”
“我现在就要去问他这几个问题,若他答不出,我就要脱离僧团,再过在家的生活.”
已经傍晚的时分了,鬘童子仍然独自走向世尊的居所.见过世尊,行礼已毕,便恭敬地坐在一旁,坐定后,便向世尊道明来意,列举他的疑问：
“若是世尊觉者也不能解答这几个问题,我在此继续修行,也注定没有什么成就的了；明早我便会收拾一切,离开僧团,再过在家的生活,不再修行什么了!”
“现在就请世尊老老实实回答我的问题吧!”
佛陀听罢徒儿生气的说话,便和蔼地说：“鬘童子,我从来有没有向你说过：‘来吧!鬘童子,到我的座下来修习梵行,我会为你解答世界是否永恒等那几个问题’呢?”
“没有呀,世尊.”
“那么,鬘童子,骄慢的人呀,你在生甚么人的气呢?鬘童子,不论是谁说这样的话：‘我不愿在世尊的座下修行,除非他能为我解释清楚世界是否永恒等那些问题’,这人在未能清楚满意之前,就要死掉了.”
“为什么呢?”
“因为这人就好比一个中了毒箭的人,在亲友找到医生替他诊治的时候,不好好地让医生为他治疗,却骄慢地对医生说：‘我不要你把箭取出来,不要你给我解毒疗伤,除非你能解答我以下的问题：伤害我的人属于什么阶级呢?名字叫什么?身材怎样?是那里的人氏?他用的弓是什么做的?弦又是什么做的?他用的箭,箭杆是什么做的?箭翎是那种鸟的羽毛?箭镞的样子怎样?医生,你若不能给我一个满意的解释,我决不让你给我疗伤.’鬘童子,那人还没有把这些问题搞清楚,他已经毒发死掉了.”
“同样的道理,一个人未搞清楚你所提出的那些问题之前,便把时光浪费殆尽,再没有时间修习梵行了.”
“修习梵行,建立解脱,不在于肯定或否定你所提出的问题.”
“不论世间流行的臆度是怎样?肯定的或是否定的?都不能倚靠它消除人间的苦痛.”
“消除痛苦,建立解脱,才是梵行的目的.”
“我为什么不去解释你这些问题呢?因为它们与解脱无关.”
“鬘童子,我要解释的又是什么呢?”
“我要解释的是怎样才能止息苦的生起?”
“我要解释的是怎样才能建立解脱?”
“从梵行可以建立解脱,从解脱可以得到无限的智慧和力量,到那时,一切的智慧尽在心中,又何愁解释不了你所提出的区区几个问题呢?”
鬘童子听毕世尊这番话,便为刚才的失态感到羞惭,继因郁结已通而满心欢喜,向世尊谢过后,便欢天喜地地离去,继续他的梵行努力了.
善男子,很多众生都喜欢在一些心性发展尚未能应付的问题上浪费时间,在可切实修行、增加身心解脱的地方却不下功夫,以致苦闷郁结,不但不得解脱,反增添愁苦.
善男子,一切不能导致解脱的辩论都是戏论,不值得学佛的人费神讨论.
至于来源 直接的话也有说是上一个维度的世界流下来的因缘聚合而成的
至于究竟的究竟那就不可说了