高中文言文助读原文126-156 一定要有原文!没有翻译也行.有最好.

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126.杜太后遗嘱
建隆二年,太后不豫,太祖侍乐饵不离左右.疾亟,召赵普入受遗命.太后因问太祖曰：“汝知所以得天下乎?”太祖呜噎不能对.太后固问之,太祖曰：“臣所以得天下者,皆祖考及太后之积庆也.”太后曰：“不然,正由周世宗使幼儿主天下耳.使周氏有长君,天下岂为汝有乎?汝百岁后当传位于汝弟.四海至广,万几至众,能立长君,社稷之福也.”太祖顿首泣曰：“敢不如教.”太后顾谓赵普曰：“尔同记吾言,不可违也.”命普于榻前为约誓书,普于纸尾书“臣普书”.藏之金匮,命谨密宫人掌之.
127.商鞅事魏
商君者,卫之诸庶孽公子也,名鞅,姓公孙氏,其祖本姬姓也.　鞅少好刑名之学,事魏相公叔座为中庶子.公叔座知其贤,未及进.会座病,魏惠王亲往问病,曰：“公叔病有如不可讳,将奈社稷何?”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅,年虽少,有奇才,愿王举国而听之.”王嘿然.王且去,座屏人言曰：“王即不听用鞅,必杀之,无令出境.”王许诺而去.公孙座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者,我言若,王色不许我.我方先君后臣,因谓王即弗用鞅,当杀之.王许我.汝可疾去矣,且见禽.”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣,又安能用君之言杀臣乎?”卒不去.惠王既去,而谓左右曰：“公叔病甚,悲乎,欲令寡人以国听公孙鞅也,岂不悖哉!”
128.宁国主张伐陈
荆庄王欲伐陈,使人视之,使者曰:”陈不可伐也.”庄王曰:”何故?”对曰:”城郭高,沟洫深,蓄积多也.”宁国曰:”陈可伐,夫陈,小国也,而蓄积多,赋敛重也,则民怨上矣! 城郭高,沟洫深,则民力疲矣!兴兵伐之,陈可取也.”庄王听之,遂取陈焉.
129.伊犁凿井
　伊犁城中无井,皆汲水于河.一佐领曰：戈壁皆积沙无水,故草木不生.今城中多老树,苟其下无水,树安得活.乃拔木就根下凿井,果皆得泉,特汲水以长绠耳.知古称雍州土厚水深,灼然不谬也.
130.华佗治病
佗行道,见一人病咽塞,嗜食而不得下,家人车载欲往就医.佗闻其呻吟,驻车往视,语之曰：“向来道边有卖饼家,蒜齑大酢,从取三升食之,病自当去.”即如佗言,立吐蛇一枚,县车边,欲造佗.佗尚未还,小儿戏门前,逆见,自相谓曰：“似逢我公,车边病是也.”疾者前入坐,见佗北壁县此蛇辈约以十数.
131.曹绍夔捉“鬼”
洛阳有僧,房中有磬,日夜辄自鸣.僧以为怪,惧而成疾.求术士百方禁之,终不能已.绍夔与僧善,来问疾,僧俱以告,俄,击斋钟,磬复作声.绍夔笑曰：“明日可设盛馔,当为除之.”僧虽不信绍夔云,然冀其有效,乃具馔以待之.夔食讫,出怀中锉,挫磬数处,其响遂绝.僧苦问其所以,绍夔云：“此磬与钟律合,击彼此应.”僧大喜,其疾亦愈.
132.客有过主人者
客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪.客谓主人：“更为曲突,远徙其薪；不者,且有火患.”主人嘿然不应.俄而,家果失火,邻里共救之,幸而得息.于是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在于上行,余各以功次坐,而不录言曲突者.人谓主人曰：“乡使听客之言,不弗牛酒,弱亡火患.今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客耶?”主人乃寤而请之.
译文：有一个过访主人的客人,看到（主人家）炉灶的烟囱是直的,旁边还堆积着柴草,便对主人说：“把烟囱改为拐弯的,使柴草远离（烟囱）.不然的话,将会发生火灾.”主人沉默不答应.不久,家里果然失火,邻居们一同来救火,幸好把火扑灭了.于是,（主人）杀牛置办酒席,答谢邻人们.被火烧伤的人安排在上席,其余的按照功劳依次排定座位,却不邀请提“曲突”建议的客人.有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话,也不用破费摆设酒席,始终也不会有火患.现在评论功劳,邀请宾客,（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠,而被烧伤的人却成了上客呢?”主人这才醒悟去邀请那位客人
133.治水必躬亲
　治水之法,既不可执一,泥于掌故,亦不可妄意轻信人言.盖地有高低,流有缓急,潴有浅深,势有曲直,非相度不得其情,非咨询不穷其致,是以必得躬历山川,亲劳胼胝. 　　昔海忠介治河,布袍缓带,冒雨冲风,往来于荒村野水之间,亲给钱粮,不扣一厘,而随官人役亦未尝横索一钱.必如是而后事可举也.如好逸而恶劳,计利而忘义,远嫌而避怨,则事不举而水利不兴矣.
134.及之而后知
及之而后知,履之而后艰,乌有不行而能知者乎?······披五岳之图以为短山,不如樵夫之一足;谈沧溟之广以为短海,不如估客之一瞥;疏八珍之谱以为知味,不如庖丁之一啜 .
135.杞国有人忧天地崩坠
杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰：“天积气耳、亡处亡气,若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰：“天果积气,日月星宿不当坠邪?”晓之者曰：“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠亦不能有所中伤.”其人曰：“奈地坏何?”晓者曰：“地积块耳.充塞四虚,亡处亡块,若躇步跳蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏.”其人舍然大喜.晓之者亦舍然大喜
译文：杞国有个人,整天担心天塌地陷,自己没有安身的地方,愁得吃不下睡不着.又有个人替他担忧,因此去劝慰他说：“天只不过是积聚起来的气体,无处不充满气,你整天在气里呼吸活动,为什么会担心天会塌下来呢?”那个人说：“天如果真的是气积聚起来的,日月星辰不是要掉下来了?”开导他的人说：“日月星辰,也是积气而成,它们能发出耀眼的光亮,即使它们掉下来,也不会伤害人”那人又说：“地塌下去怎么办?”开导他的人说：“地是由大土块积成,土填满了四方,无处不有,你每天在土地上活动,为什么还担心它崩陷呢?” 杞人听了这些话如释重负,开心地笑了.开导他的人也放心大笑了.
136.白圭经商有道
白圭,周人也．当魏文侯时,李克务尽地力,而白圭乐观时变,故人弃我取,人取我与.夫岁孰取谷,予之丝漆；茧出取帛絮,予之食.太阴在卯,穰；明岁衰恶.至午,旱；明岁美．至酉,穰；明岁衰恶.至子,大旱；明岁美,有水.至卯,积著率岁倍.欲长钱,取下谷；长石斗,取上种.能薄饮食,忍嗜欲,节衣服,与用事僮仆同苦乐,趋时若猛兽挚鸟之发.故曰：“吾治生产,犹伊尹、吕尚之谋,孙吴用兵,商鞅行法是也．是故其智不足与权变,勇不足以决断,仁不能以取予,强不能有所守,虽欲学吾术,终不告之矣.”盖天下言治生祖白圭．白圭其有所试矣,能试有所长,非苟而已也.
137.避风行船
江湖间唯畏大风.冬月风作有渐,船行可以为备；唯盛夏风起于顾盼间,往往罹难.曾闻江国贾人有一术,可免此患.大凡夏月风景,须作于午后.欲行船者,五鼓初起,视星月明洁,四际至地,皆无云气,便可行,至于巳时即止.如此,无复与暴风遇矣.国子博士李元规云：“平生游江湖,未尝遇风,用此术.”
138.裴旻射虎
北平多虎.旻善射.尝一日毙虎三十有一,既而于山下四顾自矜.有父老至曰：“此皆彪也,似虎而非.将军若遇真虎,无能为也.”旻曰：“真虎安在?”老父曰：“自此而北三十里,往往有之.”旻跃马而往,次丛薄中.果有一虎腾出,状小而势猛,据地一吼,山石震裂.旻马辟易,弓矢皆坠,殆不得免.自此惭惧,不复射虎.
139.李泰伯易一字
范文正公守桐庐,始于钓台建严先生祠堂,自为记.其歌词曰：“云山苍苍,江水泱泱,先生之德,山高水长.”既成,以示南丰李泰伯.泰伯读之三,叹味不已,起而言曰：“公之文一出,必将名世.某妄意易一字,以成盛美."公瞿然,握手扣之.答曰：“云山江水之语,于义甚大,于词甚溥,而‘德’字承之,乃似趢趚.拟换作‘风’字如何?”公凝坐颔首,殆欲下拜.
140.王安石改诗
王荆公绝句云：“京口瓜州一水间,钟山只隔数重山.春风又绿江南岸,明月何时照我还?”吴中士人家藏其草,初云“又到江南岸”,圈去“到”字,注曰“不好”,改为“过”；复圈去而改为“入”；旋改为“满”.凡如是十许字.始定位“绿”.
141.王充论文与道
繁文之人,人之杰也.有根株于下,有荣叶于上：有实核于内,有皮壳于外.文墨辞说,士之荣叶、皮壳也.实诚在胸臆,文墨著竹帛,外内表里,自相副称.意奋而笔纵,故文见而实露也.人之有文也,犹禽之有毛也.毛有五色,皆生于体.苟有文无实,是则五色之禽,毛妄生也.
142.一铀鼠画
143.农评《斗牛图》
144.王顾左右而言他
孟子谓齐宣王曰：“王之臣,有托其妻子于其友而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?” 王曰：“弃之.” 曰：“士师不能治士,则如之何?” 王曰：“已之.” 曰：“四境内不治,则如之何?” 王顾左右而言他.
145.海大鱼
146.武王克殷
147.司马光与《资治通鉴》
148.蒲松林博采
149.寡人愿安承教
150.一举而三役济
151.曹玮诱敌制胜
152.李广智退匈奴兵
153.贾诩论战
154.张良计封雍齿
155..刘邦急中生智
156.诸葛亮空城计