狼是哪些国家的保护神

狼是哪些国家的保护神
狼是哪些国家的保护神

狼是哪些国家的保护神
狼是突厥系民族和蒙古人的图腾,阿尔泰民族的另一支东胡也敬畏狼.汉史载,古代突厥系民族高车认为他们是一个美丽匈奴公主和一匹狼的后代.而乌孙的祖先则传说是弃婴和母狼阿史那的后代.乌孙、高车,一为匈奴养子,一为匈奴之后,加之传为匈奴别部的突厥,皆有狼祖神话,以此推之,匈奴亦当有狼祖神话,只是消失于久远的历史年代之中而已.突厥第一汗国的王族姓氏阿史那就是来自于突厥传说中的母狼阿史那.阿史那这个词在古突厥语中是指苍色的狼眼.
　　编辑本段狼图腾的意义和传统
　　狼图腾代表的是天----'腾格里',草原人在死后会把尸体运到特定的地方,供狼吃掉.他们认为只有这样做,死后才能到腾格里享福,才能回到腾格里的怀抱,在文化大革命以前,蒙古大草原上的牧民就是用这种方式下葬的,这是他们对腾格里·对天的崇拜.现在这种传统在蒙古已很少见了.
　　编辑本段狼祖神话与突厥蒙古的族源
　　泛突厥主义和狼图腾
　　《周书 卷五十 列传第四十二 突厥》云：“突厥者,盖匈奴之别种,姓阿史那氏,别为部落.后为邻国所破,尽灭其族.有一儿,年且十岁,兵人见其小,不忍杀之,乃刖其足,弃草泽中.有牝狼以肉饲之.及长,与狼合,遂有孕焉.彼王闻此儿尚在,重遣杀之.使者见狼在侧,并欲杀狼.狼遂逃于高昌国之西北山.山有洞穴,穴内有平壤茂草,周回数百里,四面俱山.狼匿其中,遂生十男.十男长大,外托妻孕,其后各有一姓,阿史那即一也.子孙蕃育,渐至数百家.经数世,相与出穴,臣于茹茹.居金山之阳,为茹茹铁工.金山形似兜鍪,其俗谓兜鍪为“突厥”,遂因以为号焉.或云突厥之先出于索国,在匈奴之北.其部落大人曰阿谤步,兄弟十七人.其一曰伊质泥师都,狼所生也.”也就是说,突厥阿史那部被别国灭族,只有一个十岁的小儿幸存下来.一只母狼收留了他,将他哺育长大,并将他与狼相配.敌国得知,重新又派人将他杀害,并打算把与他相配的母披一并杀死,身怀有孕的母狼于是逃件高昌国之北山,生下十男,子孙繁育,逐渐兴盛.正是由于这样的缘由,突厥族对狼顶礼膜拜.在突厥民族英雄乌可斯町汗的传说中,是苍狼引导他们,狼进兵进、狼停兵驻,最终取得胜利.《通典》卷一九七《突厥上》曰：“侍卫之士,谓之附离,夏言亦狼也.”《隋书》与《北史》记阿史那氏为君长,皆有“牙门建狼头纛,示不忘其本”之言.狼无疑是突厥族神圣的图腾物,因而突厥诸部落中,对狼至为崇拜,每于旗纛上图以金狼头.突厥可汗亦每以狼头纛赐其臣. 母狼阿史那与匈奴公主
　　《魏书》卷一?三《高车传》：“俗语云匈奴单于生二女,姿容甚美,国人皆以为神.单于曰：“吾有此二女,安可配人,将以配天.”乃于国北无人之地筑高台,置二女于上,曰：“请天迎之.”经三年,其母欲迎之,单于曰：“不可,未彻之间耳.”复一年,乃有一老狼,昼夜守台嗥呼,因穿台下为空穴,经时不去.其小女曰：“吾父处我于此,欲以与天.而今狼来,或是神物,天使之然.”将下之.其姐大惊曰：“此是畜生,无乃侮父母也!”妹不从,下为狼妻而产子,后遂滋繁成国.故其有好引声长歌,又似狼嗥.” 土耳其抵抗组织的狼图腾
　　《汉书》卷六一《张骞传》曰：“乌孙王号昆莫.昆莫父难兜靡,本与大月支俱在祁连敦煌间,小国也.大月支攻杀难兜靡,夺其地,人民亡走匈奴.子昆莫新生,傅父布就翎侯抱亡置草中,为求食,还,见狼乳之,又乌衔肉翔其旁,以为神,遂持归匈奴,单于爱养之.” 类似的传说,在其他民族中也俯拾皆是：维吾尔民间长诗《安哥南覆》中,神狼博坦友纳,带领维族先民走出大山.并在神狼的劝进下,维吾尔一位铁匠先祖戴上王冠,率十万大军出山击败强敌.直至今日,维族人仍将狼看作勇敢无畏的象征,生了儿子往往说生了一只狼.在哈萨克族中,则盛传着这样一个传说：一位青年男子与一只白狼相遇,在一座山洞里共同居住了四十天,彼此相安无事.后来狼化作美女,作了年轻人的妻子,并给他带来数不尽的财宝.50年代,哈萨克族部落有的还打着狼旗.《元朝秘史》卷一记述了蒙古族的一则族源神话,其云： 当初蒙古人的祖,是天生一个苍色的狼,与一个惨白色的鹿相配了,同渡过腾吉思名字的水,来到于斡难名字的河源头,不儿罕名字的山前住著,产了一个人,名字唤作巴塔赤罕…… 值得一提的是,白鹿也受到突厥系民族的敬仰,同时白鹿是鲜卑的图腾. 土耳其青年组织灰狼的狼图腾
　　编辑本段土耳其民族标识：狼图腾阿史那
　　母狼阿史那是突厥神话中的突厥阿史那部族的直系祖先.半人半狼的阿史那一族建立了突厥第一汗国.于是,阿史那也成为现代土耳其民族主义的图腾,特别是土耳其的主张民族主义的极右政党民族主义者行动党,其领导下的新法西斯伊斯兰青年组织“灰狼（Bozkurtlar）”就以阿史那作为标识,吸引了20万成员,并以此宣传泛突厥主义.苏联解体之前,美国中情局曾经资助“灰狼”暗杀了694人.阿史那也是塞浦路斯的土耳其抵抗组织（TMT）的标识.
　　编辑本段中国对狼图腾的观点
　　古代中原王朝用犬戎或者附离来指代北狄,即古代北方的突厥系游牧民族.北狄一直是华夏的心腹大患,狼子野心就是取自犬戎.《国语·周语》提到周穆王征犬戎,得四白狼,四白鹿以归.自是荒服者不至.而周幽王和西周就亡于以狼为图腾的犬戎.直到隋唐,汉民族还把一切北方游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”,也仍然用豺狼比喻北狄胡人.在唐代宗年间,太常博士柳伉上疏说：“犬戎犯关度陇,不血刃而入京师……”在唐德宗年间,大臣柳浑对德宗说：“戎狄,豺狼也,非盟誓可结”.李白《古风》有云：“俯视洛阳川,茫茫走胡兵.流血涂野草,豺狼尽冠缨”.皇甫冉《太常魏博士远出贼庭江外相逢》则云：“烽火惊戎塞,豺狼犯帝京”.李曾伯《满江红：得襄阳捷》：“狼吻不甘春哨衄,马蹄又踏寒滩入.向下洲,一鼓扫群胡,三军力”.清代更有“狼子野心,信不诬哉!”一说.而华夏的图腾是龙.