求越王勾践《罪己诏》原文?非原文不要!

求越王勾践《罪己诏》原文?非原文不要!
求越王勾践《罪己诏》原文?
非原文不要!

求越王勾践《罪己诏》原文?非原文不要!
没原文啊!只有现代文：
　　列祖列宗
　　勾践来看望你们了
　　面对列祖列宗
　　勾践有四大罪状
　　罪其一
　　不自量力 以弱国之兵力抗击强国 造成了黎民百姓的生灵涂炭
　　罪其二
　　国有良士不听劝告 一意孤行 把越国送上了覆亡之路
　　这罪其三
　　面对吴国 竟然屈膝投降 藏辱纳耻啊
　　罪其四 也是罪不可赦之处 居然沦为吴国之奴
　　列祖列宗啊
　　是你们流血流汗 开辟了这片蛮荒之地
　　你们刀耕火种 经历了百年的沧桑 经历了礼乐的教化
　　才形成了当今之越国
　　我们越国之弱小啊
　　是你们让它 仍然挺立于诸强的环伺之地
　　这是何等的不易
　　是勾践
　　是勾践不应该啊
　　葬送了列祖列宗的千秋伟业
　　列祖列宗在上
　　越国的王位是勾践夺来的
　　因为勾践以为
　　只有勾践才能富国强兵
　　只有勾践才能保全社稷之长存
　　但是
　　列祖列宗容许勾践说一句不敬之语吧
　　他们给勾践留下的是怎样的一个越国
　　越国的光辉早已暗淡无光
　　先民死地求生的欲望早已荡然无存
　　剩下的是什么
　　剩下的是朝中的奢靡
　　剩下的是后宫无耻的浪笑
　　更可怕的是
　　面对强势举国上下悲诿以退让
　　所以
　　面对吴国的凌辱勾践该如何是好呢
　　勾践选择了抗拒
　　虽然经过拼死一搏
　　但是还是把越国送上了覆亡之路
　　面对这一切
　　勾践应该粉身碎骨
　　以死来谢罪列祖列宗 谢罪国人
　　但是
　　勾践不想死
　　勾践
　　也不能死
　　不是勾践怕死
　　也不是勾践贪生
　　因为 勾践 心存不服
　　难道
　　弱 一定要被强所欺凌吗
　　小 一定要被大所吞并吗
　　仁德一定要败给暴政 天理一定要输给强权吗
　　勾践
　　不服
　　今天面对列祖列宗勾践发下誓
　　只要勾践一息尚存
　　一定要强兵富国 拯救黎民百姓于水火之中
　　逆转乾坤之倒转
　　还天理之公平
　　如若勾践不能实现此诺言
　　再让勾践黄沙遮面 尸骨不全吧
　　勾践在此别过了
　　或者还有《勾践灭吴》原文：
　　越王勾践栖于会稽之上,乃号令于三军曰："凡我父兄昆弟及国子姓,有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政."大夫种进对曰："臣闻之,贾人夏则资皮,冬则资絺.旱则资舟,水则资车,以待乏也.夫虽无四方之忧,然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也.譬如蓑笠,时雨既至,必求之.今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?"勾践曰："苟得闻子大夫之言,何后之有?"执其手而与之谋.遂使之行成于吴.
　　夫差将欲听与之成.子胥谏曰："不可!夫吴之与越也,仇雠敌战之国也；三江环之,民无所移.有吴则无越,有越则无吴.将不可改于是矣.员闻之,陆人居陆,水人居水.夫上党之国,我攻而胜之,吾不能居其地,不能乘其车；夫越国,吾攻而胜之,吾能居其地,吾能乘其舟.此其利也,不可失也已.君必灭之!失此利也,虽悔之,亦无及已."
　　越人饰美女八人,纳之太宰嚭,曰："子苟赦越国之罪,又有美于此者将进之."太宰嚭谏曰："嚭闻古之伐国者,服之而已；今已服矣,又何求焉?"夫差与之成而去之.
　　勾践说于国人曰："寡人不知其力之为足也,而又与大国执雠,以暴露百姓之骨于中原,此则寡人之罪也.寡人请更."于是葬死者,问伤者,养生者；吊有忧,贺有喜；送往者,迎来者；去民之所恶,补民之不足.然后卑事夫差,宦士三百人于吴,其身亲为夫差前马.
　　勾践之地,南至于句无,北至于御儿,东至于鄞,西至于姑蔑,广运百里.乃致其父兄昆弟而誓之,曰："寡人闻,古之贤君,四方之民归之,若水之归下也.今寡人不能,将帅二三子夫妇以蕃."令壮者无取老妇,令老者无取壮妻；女子十七不嫁,其父母有罪；丈夫二十不取,其父母有罪.将免者以告,公令医守之.生丈夫,二壶酒,一犬；生女子,二壶酒,一豚；生三人,公与之母；生二人,公与之饩.当室者死,三年释其政；支子死,三月释其政：必哭泣葬埋之如其子.令孤子、寡妇、疾疹、贫病者,纳宦其子.其达士,洁其居,美其服,饱其食,而摩厉之于义.四方之士来者,必庙礼之.勾践载稻与脂于舟以行.国之孺子之游者,无不哺也,无不歠也：必问其名.非其身之所种则不食,非其夫人之所织则不衣.十年不收于国,民俱有三年之食.
　　国之父兄请曰："昔日夫差耻吾君于诸候之国；今越国亦节矣,请报之."勾践辞曰："昔者之战也,非二三子之罪也,寡人之罪也.如寡人者,安与知耻?请姑无庸战."父兄又请曰："越四封之内,亲吾君也,犹父母也,子而思报父母之仇,臣而思报君之仇,其有敢不尽力者乎?请复战!"勾践既许之,乃致其众而誓之,曰："寡人闻古之贤君,不患其众之不足也,而患其志行之少耻也.今夫差衣水犀之甲者亿有三千,不患其志行之少耻也,而患其众之不足也.今寡人将助天灭之.吾不欲匹夫之勇也,欲其旅进旅退.进则思赏,退则思刑；如此,则有常赏.进不用命,退则无耻；如此,则有常刑."
　　果行,国人皆劝.父勉其子,兄勉其弟,妇勉其夫,曰："孰是君也,而可无死乎?"是故败吴于囿,又之败于没,又郊败之.遂灭吴.