作文 阿Q精神在现实中应不应有?阿Q精神在现实中应不应有?谁见过与此有关的作文啊!

作文 阿Q精神在现实中应不应有?阿Q精神在现实中应不应有?谁见过与此有关的作文啊!
作文 阿Q精神在现实中应不应有?
阿Q精神在现实中应不应有?
谁见过与此有关的作文啊!

作文 阿Q精神在现实中应不应有?阿Q精神在现实中应不应有?谁见过与此有关的作文啊!
许多人大概没有注意到：即便是谁也不愿意把自己和阿Q本人扯上一点边,但不人少会用“精神胜利法”安抚自己,使自己解脱,摆脱困境.
我们一生中会遇到种种类似阿Q遇到的穷困潦倒,人世冷落,几经抗争却任归于落魄,即使是我们的真实境地比阿Q的好的多,也因我们期望过高而造成现实与期望的巨大落差,也会让我们感到不如阿Q,生不如死,造成的郁闷焦躁,甚至自杀.这时候我们想想阿Q,学学他的精神胜利法,一切便会释然了.
按照弗洛伊德精神疾病的起因学说,严重的精神忧虑、忧郁症大多不是由于无数次巨大的精神打击造成,而是由于长期的失望－期望－再失望－再期望－再失望造成的精神挫伤积累而成的.所以,对这一次次的精神挫折的个人,自动心理缓解和医治就成为不变为精神分裂症的关键.这儿有一个“事后阿Q”的医治抑郁症的方法.比如两个渔民同时出海打鱼,都计划打100条鱼,结果：一个打了80条,一个打了90条,但打80条的人情绪比打90条的人高.打90条的人说真倒霉,没有完成计划.80条的人对自己说,80条也不错,本来我盘算能打到75条就不错了.第二天因为有了前一天的经验且情绪未受影响,打到了90条.而原来打90条的人因情绪受到打击,80条都得不到.这样循环下去,一个月后开始打80条的打到200多条,情绪越来越高,而那个开始打90条的最后连打一条的心情都没有了,不但没有收成而且还郁闷成疾.在我们生活种这样的例子可不少.
“阿Q精神”救了无数人,他仍将救助更多的人.我敢说皇明是太阳能界的阿Q,没有阿Q就没有皇明的成功.皇明用“优势心理打造优势团队”,这种文化氛围与“精神胜利法”是有很大的相识之处,皇明从无到有,从小到大,到今天我成为唯一应邀走到联合国讲坛的中国企业家,介绍中国“皇明太阳能模式”凭的就是这种“优势心理”.
,阿Q精神就是一种自我满足的精神,说的难听点就是自我安慰,好听点就是知足长乐,阿Q的形象已经成为了一个很典型的社会文化的符号了,不同的人对阿Q有不同的理解,但是至少有一点,相对于那些无端的怨恨与后悔,还是比较积极的.可以忘却一些不愉快的余毒,使人能够轻松上阵,健忘有时候就是医治病痛心病最好的药.
生不如意事常八九.这个年代的人都很容易郁闷啊,火死了的.阿Q精神可以使我们消气去火,让我们败不馁,保持一份平静的心态.对我们这个年代的人是很有帮助滴
.
鲁迅先生以独到的锋笔,点出国民性中的“阿Q精神”,所谓哀其不幸,怒其不争.整个社会被鲁迅先生的英名所影响,一味指责阿Q的不争.阿Q其实是有争的,争得很多,输得搭上了性命,他的骨头开始很硬,但多次吃亏后就变得软多了.我们今天就是要取其硬的这点,要大力推广,发扬,创新.由于种种原因,他的见识局限于所见所遇的一切,就算是所有不切实际的所思,都离不开这个范畴,他对祖宗的东西都有一定的感情,尽管他是非观不强,好坏兼收,但心中几码懂得对比,洋人有的东西,我们也有过,不过其中的区别,他是无法用新的语言表达的,但他绝没有完全投降,是在不断的挫折中迷茫糊涂,急病乱投医.阿Q没有学识,但他懂得老祖宗的重要,古董中有的是东西.不似当今的很多人,数典忘祖,国家的文明史可以全部否定,要求全盘西化.可以给战犯、卖国贼、国家超级大蛀虫统统全部翻案.阿Q精神还让我们深思：让我们审视我们民族为何失缺那么多的东西?他是极端愚莽,懒惰,但个人的悲剧不过是社会悲剧的一个缩影,是整个社会的文化落后,教育不彰,导致闭塞奴性.他是可怜又可憎的.但那些全盘否定历史上的一切文化渊源,主张全盘西化的,就那么可爱吗?

具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨...

全部展开

具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。
所谓阿Q精神，究竟是怎样呢?它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法，就是自欺自骗以求自慰。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻自贱固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹非政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。
阿Q精神的第一个特点是“自尊癖”。阿Q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿Q却很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是“可笑”的。
阿Q精神的第二个特点是“欺弱怕强”。阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小D瘦小打不过他，骂小D是“畜生”，小D让着他，他却不依不饶，进而动手抓小D的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。
阿Q精神的第三个特点是“性幻想狂”。他认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。”
阿Q精神的第四个特点是“泼皮耍赖”。他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词夺理，说：“这（萝卜）是你的？你能叫得他答应你么？”
阿Q精神的第五个特点是“善于投机”。阿Q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的，但当他看到“未庄的一群鸟男女（在革命到来之际）的慌张的神情”时，便想：“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”阿Q革命的目的，不过是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。
阿Q精神的第六个特点是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。所以，阿Q“永远是得意的”。
阿Q精神的第七个特点是“奴隶性”。阿Q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，“膝关节立刻自然而然的宽松”，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。

收起

没有啊Q精神,人类都会被自己憋死,只是多和少的问题,SB老师,以为自己是圣人,鲁迅不是什么好东西