子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格的感想（300字）务必在7月3日前回答哦!

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子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格的感想（300字）
务必在7月3日前回答哦!

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孔子说,治理天下,不过是要人为善,防止人为恶而已.这一切都有据可寻,有理可依,实施起来也有一定的机制.如果不知道本源,只用法令率条来限制人,比如对待父母就禁止人不孝,对待兄弟就禁止人不悌,使人奉行遵守,违反了率条的,就加以惩罚,使天下人都归于孝悌,没有人敢违犯.这样治理天下,虽然能使人民不敢为恶,但只是因为害怕刑罚,一时而止,不知道其中的羞耻和惭愧,为恶的心依旧存在,怎么能保证长久的不违反呢?所以说人民免于犯错而不知其中缘由.
因此,治理天下,不能只依赖于法令,而应该以实行礼仪道德为本.如果要提倡孝道,就要自己先做到孝顺父母,要提倡兄弟友爱,就要先团结自己的兄弟.这样,天下人感受到榜样的力量,自己做起来也有动力.人民的良心就会自然而然的感发出来,不但知道恶行的可耻,决不去做,也知道善行的可敬,而去努力行善.比起害怕刑罚而不去作恶的境界高的太多了,这才是治理天下的根本所在.
法律再明细,也不可能面面俱到,总有空子可以钻,即使没有钻空子,也只是暂时的不去做恶,而做恶的心理还存在,长此以往积累下来,没准哪一天就会爆发出来.因此,只靠法律不能解决社会的问题,前面说到,社会的问题是人心,要使人心向善,就要提倡孝悌,仁义,就是实现一种人人为我,我为人人的境界,净化每个人的心灵,社会问题自然就会解决.这里是夫子在讲政治理论,从原理上的分析,重点仍然在教化.

孔子说道：“道之以政”，就是说的行政命令在任何社会里都是离不开的。人类社会自从到了原始社会的后期，有了部落，有了酋长，也就算是有了领导。而有了领导也就存在着谁说了算的问题。这个谁说了算就是“行政命令”。但是我们还得说，行政命令毕竟是最低层次的管理方法。随着人类社会的发展，诸多的不适应也就产生了。或云，你命令了我可以服从，但不一定就是发自内心的服气。所以紧接着又出现了“齐之以刑”。这个刑就是今天说的...

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孔子说道：“道之以政”，就是说的行政命令在任何社会里都是离不开的。人类社会自从到了原始社会的后期，有了部落，有了酋长，也就算是有了领导。而有了领导也就存在着谁说了算的问题。这个谁说了算就是“行政命令”。但是我们还得说，行政命令毕竟是最低层次的管理方法。随着人类社会的发展，诸多的不适应也就产生了。或云，你命令了我可以服从，但不一定就是发自内心的服气。所以紧接着又出现了“齐之以刑”。这个刑就是今天说的刑法，这是一个刚性的约束，不如“政”有弹性。孔子说有了“政”和“刑”老百姓就知道什么是耻辱了。言外之意是什么？我先命令，你若不听呢，我就用刑。西方社会里讲究法的作用，其实和孔子说的一样。
但是孔子并没有完全拘泥于生硬的无人情味的法。可以说，孔子不仅仅是个一般的学者，他还是一个心理学家。你命令人家可能心里不服气。那么，你用刑法人家就服气了吗？也不一定。有的人连死都不怕，你还拿什么刑法吓唬人家干嘛？正所谓“民不畏死，奈何以死惧之？”这说明孔子是何等的聪明加精明！是故，他就在“政”与“刑”的前提下增加了一个十分有效的补充：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”就是说，你前面讲的都是从上对下的，都是管理别人的，怎么才能做到对上对下都一样呢？用今天的话说也就是要民主一些。民主的东西就有点公平了。孔子的观点是明确的，那就是“德”和“礼”。用这个“德”来管理国家，要求管理者自身的修养要极尽完美，一个人自己都没有修养，也就没有理由去管理别人了。有了德的修养，孔子还说得有礼的手段。这个礼是管理过程中一个必不可少的环节。管理者有了德，又用了礼，老百姓就比较容易接受正确的教化，整个社会就进步了。就可以达到社会的和谐。如果“德”与“礼”都不接受，我就用“政”，“政”再不管用，用“刑”就有了说辞，一个人可以有意见，大家都欢迎，你还说什么？
把孔子的这种“政”、“刑”、“德”、“礼”的思想运用到企业管理过程中非常适合。一个企业里的“政”和“刑”就好比是企业的各种规章制度，不论在一个小企业里还是一个大企业里都是离不开的，这是现代企业管理的必然要求。但是我们又必须说，所有的管理对象中惟有人是有情感的动物。如果把人当作一个死东西去管理的话，肯定是行不通的。这些在西方企业管理发展史上也有过许多的教训。西方的许多管理学家很早就反思了这个问题。于是他们就提出“管理过程中人的因素”等许多有价值的理论。并且已经取得了一些成就。由于我们刚刚走向市场经济，觉得好象没有什么现成的经验可以借鉴，于是就照抄了之。孰不知，我们的老前辈孔子早就为我们设计好了，所谓的“管理过程中人的因素”就是孔子所说的“德”和“礼”。根本就不需要再花费巨额外汇进口我们祖先自己的发明。

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就是看不懂啊