佛教认为地球是如何形成的

佛教认为地球是如何形成的
佛教认为地球是如何形成的

佛教认为地球是如何形成的
世界的形成是众生的业力,由业力产生业力风轮,风轮凝聚成水轮,水轮成金轮（即大地）,形成世界,在经过成劫,然后经过住劫,有了世界.后来变成了坏劫,最后又变成空劫.世界结束.以后会依业力在形成.

在上一大劫末,天地崩坏,所有的生命都往生到第二禅之第三天即光音天上成为光音天人.此天的所有生命都不是父母所生而是自然化生的.他们也不吃五谷杂粮,而是以念为食.每一位光音天人的身体都发出清净殊胜的光明,代替语言进行交流.他们都有神足通,能够在空中自由地飞行.
　　当时的地球表面全部被海水所覆盖,没有陆地,没有日月星辰,没有白天和黑夜,没有年月日的更替,只有漫长而无边的黑暗.后来地球上开始出现了陆地,这时候光音天人的寿命终结,就降生到地球上.他们刚降生时仍然是以念为食,具有神足通,能够自由地在空中飞行,他们的身体仍然能够发出清净殊胜的光明.他们在地球上住了一段时间以后,就把自己称为“众生”,也就是最初的人类.
　　后来地下涌出像酥蜜一样甘美的泉水,一些性情轻浮的人看到这些泉水就想：“这是什么东西啊?我来尝一尝吧!”他就用手指沾了一点泉水放到嘴里尝了尝,觉得味道很好.于是就放纵地饮用取食.其余的人看到他这个样子都来品尝这美味的泉水,觉得味道很好.于是所有的人都敞开胸怀尽情痛饮.可是时间一长,这些人的身体开始变得粗浊,失去天身妙色,丧失了神足飞翔的能力,只能在地上行走；由天身发出的清净光明也暗淡熄灭.世界又沉入无边的黑暗当中.
　　又过了很久,天空中开始出现日月星辰,于是有了“昼夜晦明,日月岁数”.世界有了光明以后,人们看到那些喝了很多泉水的人变得非常丑陋,那些喝得少的人还稍能保持面容光泽端正.于是这个世界上开始有了美与丑的分别.那些长得端正的人就变得很傲慢,瞧不起那些长得丑的人；那些长得丑的人就生起嫉恶心,憎恨那些长得端正的人.人们相互间就有了仇恨争执.这个时候,地下的甘泉枯竭,自然产生一种叫“地肥”的美味,色味具足,香甜细软.大家又以吃细软“地肥”为生.那些吃得多的人长得丑陋,吃得少的人长得端正漂亮,于是大家又生起更多的仇恨纷争.后来,这种细软的“地肥”也没有了,生出一种“粗厚”地肥,虽然也很香美可口,但是比不上前者.人们这时就以吃这种粗厚地肥为生.同样,吃得多的人长得就丑,吃得少的人长得就漂亮,互相更加仇恨,生起更多纷争.后来这种粗厚地肥也枯竭了,从地里自然长出粳米来.这种粳米没有糠秕,“色味具足,香洁可食.”人们就以吃这种粳米为生.
人类在地球上住得久了,吃了这么多地上的东西以后,开始有了男女性别的差异.《增一阿含经》讲：“彼时天子欲意多者,便成女人,遂行情欲,共相娱乐.”男女相处久了就有了情欲,就有了性行为.这时其他的人看到他们这样就说,你们这样做是不对的,就把他们从社群中驱赶出去,三个月后才让他们回来.
　　这时佛陀对婆悉吒感叹道：“昔所非者,今以为是.”过去人们认为是错误的,今天却人人都以为是正当的.这时人们乐于行淫,纵欲无度,毫无节制,渐渐感到羞愧.《增一阿含经》讲,当时人们为了男女同居,不让人看见,就建起房屋,遮蔽身体.有了房屋以后,人们更加肆无忌惮地过性生活,于是女人敢有了身孕.人类从化生变成胎生是从这时候开始的.
　　当时人们吃的粳米是随取随生,从来没有缺乏过.一些较为懒惰的人就想早上要吃的时候早上就要去取,我晚上要吃的时候晚上又要去拿,太辛苦了,干脆我一次就把一天所需的粳米拿够,这样既方便又省事.于是他把一天的粳米一次拿够了.等到别人来招呼他一起去取粳米时,他就告诉别人：“我已经拿够一天的了,你们自己去取吧.想拿多少都可以.”其他人想：“这个人真是狡猾,竟然事先储积了一天的粳米.这样的话,我也要储积,我要取够三天吃的粮食.”于是这个人一次就拿了三天的粳米.又有别人招呼后来的这人去取粳米,他告诉别人他已经取够了三天的粳米,让别人自己去随意拿取.那些人就想这个人真是狡猾,那些人也学他们一样储积粮食,一次取够五天吃的粳米.这下大家都争着取用储积,结果就变得稀少而不洁,开始有了糠批,而且收割以后就不自然再生.这一下怎么办呢?
　　于是人们商议说,为了耕种粮食,我们来划分土地吧!于是大家就树起标志,分地种田.佛陀告诉婆悉吒：“这就是世界上田地的由来.”人们划分好土地疆界以后,有人渐渐生起了盗心,跑去偷别人的庄稼.别人发现他这样做就教训他说：“你自已有田地,却来偷别人的庄稼.你这样做是不对的.以后不要再干这种事了.”可是他还是照偷不误.屡教不改,有人就抓住他,对大家说：“这个人自己有田地却偷别人的庄稼.”而被抓的这个人却说：“这个人打我.”看到这两个人争执不休都感到非常忧虑,就想：“人性转恶,世界上才有像这样的不善,才产生秽恶不净.这是生老病死的根源啊!这些烦恼会招来堕三恶道的果报.这些都是由于田地导致的,如今应该怎么办呢?唯一的办法就是选一个人出来做主,保护那些庄稼得到保护的人,惩罚那些应该得到惩罚的人.这个治理者可以不用种田,由大家出一些米来供给他,好让他专心地解决这些纠纷.”于是大家就选出一位“形体长大,颜面端正,有威德者”,告诉他：“汝今为我等作平等主．应护者护,应责者责,应遣者遣,当共集米,以相供给.”于是这个人就专心公正地断理纠纷,而且还劝人行善.大家见他如此贤能都高兴地称他为“大王”,于是世界上这才有了大王的称号.这位大王用正法来治理百姓．所以又称为“刹帝利”,这也是世间刹帝利种姓的泉源.这时有人想：“家是大患,是毒刺．如今我宁愿放弃家庭,独自住于山林中,闲静修道.”于是他就出家,独处山林,禅定修道,要吃饭时就拿着钵到村落里去乞食.村民们见到这样的修行人,都很乐意供养他,都称赞他说：“这个人真了不起啊!能够舍离众恶,出家修遗.”世界上就有了婆罗门这个名号.而这些婆罗门中有一些不喜欢坐禅的,就到世间,以读诵讲习经典为职业,就被称为“不禅婆罗门”或“人间婆罗门”,于是世间就有了婆罗门种姓.
　　又有一些人好经营房屋,积聚财富,这种人就称为吠舍.
　　另外一些人心灵手巧,善于制造,于是世间就有了首陀罗.
　　以上刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗就是世间的四种姓.还有一种就是沙门种姓.
　　最初在刹帝利种姓中,有人厌烦了自己世间的生活,剃除须发,穿上法衣,出家修道,于是世间就有了沙门的名号.其他婆罗门、吠舍、首陀罗三种姓如此出家修遭也称为沙门.

众生业力和合而成。

因众生合力以及因缘所生