菩萨蛮的赏析,韦庄的!

菩萨蛮的赏析,韦庄的!
菩萨蛮的赏析,韦庄的!

菩萨蛮的赏析,韦庄的!
人人尽说江南好,游人只合江南老.春水碧于天,画船听雨眠. 垆边人似月,皓腕凝霜（双）雪.未老莫还乡,还乡须断肠.
这首词是韦庄《菩萨蛮》的五首组词中的第二首,当写于韦庄晚年留居蜀地时期.对这一组词,前人多以为是词人居蜀思唐之作,如张惠言《词选》认为它们“盖留蜀后寄意之作”,陈廷焯《白雨斋词话》卷一则径直认为所寄之意为“思君”,为“惓惓故国之思”等.然史称王建称帝前会将佐议论,冯涓独献议请以蜀王称制,王建不从,终用韦庄之谋,建蜀国,即帝位（《资治通鉴》卷二六六）.可见,“思唐”之说不足信.从这五首词本身来看,当是韦庄晚年留居蜀地回顾平生、思念故乡之作,均曲折表现了“乡园不可问”（ 韦庄《南游富阳江中作》）的焦虑无奈和“流离客思伤”（ 韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》）的沉痛忧思.从艺术表现方面来看,尤以此词最有代表性.
“人人尽说江南好,游人只合江南老.”明白如话,且短短十四字之中出现三个“人”字,两个“江南”,不忌平直,不避重复,却情感蕴藉,耐人寻味.“人人尽说”,既是指蜀地之人的看法,同时也包含了文人们普遍的认识.中唐文人词中的《忆江南》、《梦江南》等词牌,就是专写江南之美的,其中尤以白居易的《忆江南》三首最为著名.虽然,韦庄早年曾流落江南各地,对江南之美并不陌生.但这里既称“人人尽说江南好”,则“江南好”三字分明是由他人之口道出,这其间所隐藏的意思是自己并未曾认为江南好,只是大家都说江南好而已.另外,其中还有劝留之意,说明词人意在回乡,不安于久客江南.因此,下面的“游人只合江南老”,便透露了许多的无奈和凄伤.“游人”与“人人”对举,暗示词人对自我身份的确认——自己于江南而言只是游人罢了.“只合”,意即只该、只得、不得不,与“尽说”对比,设想自己如此,而不得不如此,含无限悲怆凄凉之意.“老”在此既指老于此,又隐含“老死”之意.且与首句“好”字构成对比,落在句末,给人更强烈的心理冲击.可见,词人对“江南”的感受与他人是有很大不同的.白居易词中在刻画了江南之美后,分别用“能不忆江南”、“何日更重游”、“早晚复相逢”,表达了对江南的一往情深.而韦庄与此恰恰相反,虽然他也知道、也承认“江南美”（由后四句可知）,却着一“老”字,难以认同“江南好”. 正如以前王粲《登楼赋》所说：“虽信美而非吾士兮,曾何足以少留”,江山信美,而不是我的故土,我也不愿久留.“还乡”这个死结一天解不开,“江南”便不能消去愁苦凄凉之色,而只能是被乡思深深折磨的漂泊游子眼中的“江南”.“老”字逼出那无计消除的乡愁,道尽“虽有乡不得还”（唐圭璋《唐宋词简释》）的辛酸.总之,首二句始终以他人的感受与自己的感受相对照,意谓自己有家不得归,只能漂泊异乡,终老江南.“似直而纡”,字面上平淡静直,实际上却掀起了感情的狂涛, “老”的伤感包围了所有的文字.
“春水碧于天,画船听雨眠. 垆边人似月,皓腕凝霜雪.”这四句虽分属两阕,却自成一个意义整体,以写意的笔法,多角度绘出江南水乡之美.春和景明时,澄净温润的春水,简直胜过了长空一碧的天色.“春水碧于天” ,绘染水乡之芊丽,叫人心胸为之一展,其一美也；细雨疏疏时,“画船听雨眠”, 如闲云野鹤般闲适萧散、恬静惬意,点画出栖居江南的醇雅诗意,其二美也；江南多美人,花月一样光彩照人的面庞,加上双腕似雪的冰肌玉肤（《唐宋名家词选》龙榆生 编选 上海古籍出版社 1978版 16页“霜”作“双”意佳）,其三美也.唐圭璋先生认为这几句极写江南“景色之丽”、“人物之美”,甚是.唐先生还认为“皆从一己之经历,证明江南果然是好也”（唐圭璋《唐宋词简释》14页）,此虽不虚,但窃以为对这几句的理解不应停留于此.因为在这美丽的江南图景背后,我们的确可以触摸到词人的内心世界,察觉到他内心里哀愁的滋长.“春水碧于天”两句固然是写江南美景,但“听雨眠”三字则分明是说词人难以入眠.而之所以如此,是因为思乡之愁太过深重所致.尽管词人极力营造闲静淡远的超逸境界,努力将生命与自然圆融为一体,但那江南细雨“愁损北人不惯起来听”（李清照《添字丑奴儿》）,“一声声,空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）.雨中有雅趣,雨中更有哀愁.而“垆边人似月”两句,暗用了文君当垆,阮籍沉醉的典故以说明当垆女子之美.“垆”, 一作“罏”,又作“炉”,指古代酒店前放酒瓮的土台子.《后汉书•孔融传》注云：“炉,累土为之,以居酒瓮,四边隆起,一边高如锻炉,故名炉.”《史记•司马相如列传》云：“买一酒舍酤酒,而令文君当炉”.这里,“垆”字透露出词人饮酒行乐的信息.联系全词来看,词人饮酒又何尝不是因为思乡之苦而借酒消愁.因此,这四句正是“似达而郁”（ 陈廷焯）,一方面,写了江南景美、人丽,从理智上对首句中人人尽说“江南好”作了具体的说明,似乎要用江南之美来抗拒思乡之愁；另一方面,情感上难以掩饰心底的哀愁,含蓄地表现了词人碧水阳春不足以解其愁、美酒佳人不足以慰其情的沉郁的愁绪.唐皎然《诗式》曰：“两重意以上,皆文外之旨”,并以“但见性情,不睹文字”为妙境.这四句寓主观于客观、以乐写哀,堪称臻于此境.清况周颐《蕙风词话》评韦庄词 “尤能运密入疏,寓浓于淡”,对韦庄词之特色是深有体会的.
“未老莫还乡,还乡须断肠.”采用顶真辞格,以承作转,终于道出“还乡”二字.“未老莫还乡”,“莫”并非“不”, 含叮嘱口气,似为他人劝留之语,但又未尝不是自劝之词,恰足以表明他的故乡之思未尝停止过.陆放翁的《钗头凤》“山盟虽在,锦书难托,莫、莫、莫.”那一连三个“莫”字所道出的一片无可奈何之情是极为深婉而且沉痛的,韦庄词此处的“莫”字,也表现出了一种极深婉而沉痛的情意(叶嘉莹).“未老”二字,意即今虽暂莫还乡,犹不忘叶落归根.所以“未老莫还乡”辗转道出一片怀乡深情和极端无可奈何之意.“还乡”是一层意思,“莫”是第二层意思,又加上“未老”二字,是第三层意思,因为人没有老,在外漂泊几年也没有关系,王粲《登楼赋》说：“情眷眷而怀归.”人到年老会特别思念故土.韦庄词似达而郁,五个字有三层意义的转折,表面上写得很旷达,说是我没有老所以不要还乡,而其中却是对故乡欲归不得的盘旋郁结的感情.“还乡须断肠”,是“未老莫还乡”之因.还乡本为人生之一大乐事,为何令人“断肠”?且“须断肠”?是因爱恋那“碧于天”的春水、卧船听雨的生活和垆边如月之佳人吗?恐非完全如此.当时的中原如同他在《秦妇吟》中所描写的是“内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨”, 回到那弥漫着战乱烽火的故乡,只会有断肠的悲哀.再回头看“人人尽说江南好,游人只合江南老”,就会明白陈廷焯为什么赞美韦庄词“似直而纡,似达而郁”了.