作业帮材料一组1、四方上下曰宇,往来古今为宙.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙.王守仁：“无心外之理,无心外之物”2、朱熹认为：“理在事先”.“宇宙间一理而已,天得之而为天,地得之而为地.”“
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/19 13:30:23
材料一组1、四方上下曰宇,往来古今为宙.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙.王守仁：“无心外之理,无心外之物”2、朱熹认为：“理在事先”.“宇宙间一理而已,天得之而为天,地得之而为地.”“
材料一组
1、四方上下曰宇,往来古今为宙.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙.
王守仁：“无心外之理,无心外之物”
2、朱熹认为：“理在事先”.“宇宙间一理而已,天得之而为天,地得之而为地.”“天地之间,有理有气.理也者.上之道也,生物之本也；气也者,形而上之器也,生物之具也.”“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理便有地,若无此理便亦无天地.”
材料二组 人民群众在历史上的作用
孟轲说：“民为贵,社稷次之,君为轻.”
梁启超“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”,“舍英雄几无历史”.
胡适说：英雄人物“一言可以兴邦,一言可以丧邦”.
马克思主义基本原理课的两则材料题,这两则材料说明了什么?
注意:两则材料为两道题，分开的！
材料一组1、四方上下曰宇,往来古今为宙.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙.王守仁：“无心外之理,无心外之物”2、朱熹认为：“理在事先”.“宇宙间一理而已,天得之而为天,地得之而为地.”“
我这个哲学老师试着用最通俗的语句讲解一下,我只给你引一下,你来自己悟,哲学需要自己觉悟.
第一组材料：
理是万事万物运作的基本规律,心是我这个客观实在的人的主观感觉思想.通过材料一,我们可以更清楚看到朱熹和王守仁以及理学,心学两派思想的分歧.按照朱熹的思想,理是客观外在的实在,无论心存在与否.而按照王守仁的思想若没有心,便没有理.心为宇宙立法,理是由心立的.
第二组材料：
讨论的根本点在,个别与一般,整体与局部,普通与特殊之间,偶然事件和必然事件之间的关系,事物的发展变化如果是依靠个别偶然特殊事件还是决定于一般的普通必然的规律呢.
打开眼界啊！！！！！！！ 佩服2二位！
jiaocai you de
惊叹 哎
一组讲得是宋明理学，王守仁就是王阳明，提出“心即理”的说法，是唯心主义，而朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，...
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一组讲得是宋明理学，王守仁就是王阳明，提出“心即理”的说法，是唯心主义，而朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。
二组讲的是孟子“民贵君轻”的思想，而胡适和梁启超都犯了唯心史观的错误，历史是由人民群众创造的，杰出历史人物要想成功不可能脱离人民群众，不可能违背历史的发展规律
收起
猛
空虚的教育
马克思主义都是骗人的，如果不是为了考试谁会看这个。
资本主义才是人类的出路。
高
一，说明唯心主义曾经产生过积极作用，在封建时期有过一定的进步意义
二，唯心主义的英雄史观忽视人民群众对历史的推动作用，夸大个人的力量
三，唯心主义必将推出历史舞台，被辩证唯物主义所取代
附议