诗经 氓赏析

诗经 氓赏析
诗经 氓赏析

诗经 氓赏析
卫风·氓》是一首距今2700余年的民间歌谣,以一个女子之口,率真地述说了其情变经历和深切体验,是一帧情爱画卷的鲜活写照,也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料.观照当今,仍有启迪. 这里先忽略诗中述说方式,只是品味诗中所述,将诗有“不及”的地方,略增描述,来粗线条地再现这位女子和“氓”的情爱经历.
《氓》诗的结构,是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的.全诗共六章,每章十句.一、二两章是追叙,第一章,叙述自己由初恋而定的.第二章,叙述自己陷入情网,冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚.诗人叙述到这里,情绪极度激昂,悲愤与悔恨交并,使叙述中断.第三章,她对一群年青貌美的天真少女,现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情,并指出男女不平等的现象.第四章,对氓的负心表示怨恨,她指出,这不是女人的差错,而是氓的反复无常.第五章,接着追叙,叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸.第六章,叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离,斥责氓的虚伪和欺骗,坚决表示和氓在感情上一刀两断.这些,都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现,结构严整,形成一首千古动人的诗篇.
《氓》诗在艺术上,也有较高的成就.主要表现在如下几个方面： （一）现实主义的创作方法 《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现,诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法,歌唱抒述自己悲惨的遭遇,起了反映、批判当时社会现实的作用.《氓》是民歌,是口头创作.最初广泛地流传于民间,经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改,到写定时候,才形成现在这样的完整诗篇.人们在流传中,把自己关于恋爱婚姻方面的感受,渗透到歌唱中去,故作品富于现实性.诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历,自己的感受,都是真情实感.而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的.诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾.她抓住自己和氓的矛盾,氓是夫权的代理人,他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系,透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实.她抓住了自己和兄弟的矛盾,反映了当时社会道德、舆论,是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实.她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就开心,不见氓就伤心,如何解决见与不见的矛盾呢?这些错综复杂的矛盾,结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾.这是当时社会中极为显著和普遍的现象.其次,《氓》诗人善于塑造人物现象.《氓》诗中有两个形象比较鲜明.一个是狡诈负心的“氓”,一个是善良被弃的“女”.氓是从别处流亡到卫国的一个农民,“抱布贸丝”,点明了他还是个小商人.最初,他“蚩蚩”地假老实,“言笑晏晏”地假温情,“信誓旦”地假忠诚.他用虚伪的手段,欺骗一位天真美貌的少女,获得了她的爱情、身体、劳动力、家私.结婚以后,他便露出真面目了.过去是指天划日地赌咒,现在是“二三其德”地变心；过去是有说有笑地温存,现在是“至于暴矣”,不但虐待,甚至把她一脚踢出了家门.有人说：氓“婚前是羊,婚后是狼”,这个比喻,既形象,又确切.氓的形象,是夫权制度的产物,是商人唯利是图的产物.诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象,她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业,所以有些积蓄.她纯洁天真,入世不深,以致一下子便以心相许了.当她看到氓不高兴时,赶快安慰他：“将子无怨,秋以为期”.她多情,真心爱氓,看不到他时,“泣涕涟涟”,看到他时,“载笑载言”.她勇敢,敢于无媒而和氓同居.她忠诚,把自己和财物都用车子搬到氓家.结婚以后,她安贫,和氓共同过苦日子.她辛勤,把家务劳动一齐挑起来.她坚贞,当家境逐渐好转,遭受丈夫虐待时,始终不渝地爱氓（女也不爽）.被弃以后,她坚强刚毅,冷静理智,看清氓虚伪丑恶的嘴脸,坚决地和氓决绝.她从一位纯洁多情勇敢的少女,到吃苦耐劳忍辱的妻子,再到坚强刚毅的弃妇.她性格的发展,是随着和氓关系的变化而发展的.此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比,谁真谁假,谁善谁恶,谁美谁丑,是很清楚的.当时男女不平等的社会真实面貌,如在目前.所以说,《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法.周扬说：“有文学就有创作方法.‘神话传说’是浪漫主义的渊源,《诗经》是现实主义的渊源.”他这段概括的话,是符合中国文学史的实际情况的.
（二）比兴艺术手法 诗人是农村妇女,农村四周的自然景物,是她每天所接触的熟悉的,诗人触物联想,便歌唱起来.第三章的“桑之未落,其叶沃若”是起兴,比喻年青貌美的少女初婚的幸福.第四章的“桑之落矣,其黄而陨”也是起兴,比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦.第三章的“吁嗟鸠兮,无食桑葚”是对喻,喻下两句“吁嗟女兮,无与士耽”.第六章的“淇则有岸,湿则有泮”是反比,比氓的变心是无边无际不可捉摸的.这些,对于塑造形象,突出主题,加强诗的思想意义,都起了积极作用.
（三）对比的表现手法 这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映.其形式有二：1.句法对比者,如“女也不爽,士贰其行”；“士之耽也,犹可说也；女子耽也,不可说也”.这是士和女两种不同人物的对比.“桑之未落”与“桑之落兮”的对比,“不见复关”与“既见复关”的对比,都是互相映衬,收到更好地塑造形象、抒发感情的效果.2.前后对比者,如氓在未婚前是“言笑晏晏,信誓旦旦”；在婚后则“言既遂矣,至于暴矣”.前后不同态度互相映衬,描绘出氓虚伪的本质.
（四）借代修辞 诗是形象思维,不是抽象的说教,要用具体的事物,抒写抽象的意境.形象的语言,容易引起读者想象、共鸣,增强诗的魅力.《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓,用“总角”代表幼年.以送行之远、乘垣望关表多情.以车来贿迁表同居,以“淇水汤汤,渐车帷裳”表大归.以“三岁”表多年,以“二三”表反复.这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春,“雨雪霜霏”代冬,性质是一样的.收到语言隽永,耐人寻味的效果.
（五）顶真修辞 陈望道《修辞学发凡》说：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头,使邻接的句子头尾蝉联,而有上递下接趣味的一种修辞法.”这种修辞,多见于歌曲.这可能由于集体歌唱,口耳相传,此唱彼和,互相衔接,便于记诵所产生的一种句式.如“抱布贸丝,匪来贸丝”,“以望复关,不见复关”,“无与士耽,士之耽兮”,“及尔偕老,老使我怨”,“不思其反,反是不思”等,都是《氓》诗中的顶真句.蝉联词不一定都在句首,有的在句中,它们的作用是一样的,都是加强诗的音乐性.
（六）叹辞的应用 诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候,经常用一种呼声或感叹辞来表达.如当她追叙婚前恋爱生活的时候,感情比较稳定,没有使用叹辞.第三章转入抒情,感情激昂,连用两个“于嗟”（哎呀）,三个“兮”（啊）字,两个“也”（呀）字.第四章对“桑落”有所感,用了一“矣”字.第五章诉说被丈夫虐待,被兄弟讥笑,情绪最激动,连用六个“矣”字,借表她沉痛的心情和口气.最后一章对氓表示愤慨和决绝,加强了语气,拖长了音调,坚决地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）!“焉哉”二字连用,就像歌剧幕终,使人有余音袅袅,不绝如缕之感.
（七）呼告的表现手法 由于诗人感情的强烈,对所爱者或所憎者,虽不在面前,但觉得如在面前,向他陈诉或斥责,这就是呼告的特征.它在抒情诗中用得最普遍.《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃,心情愤激,把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来,仿佛有一群青年女子在她面前,她把自己的痛苦告诉她们,在恋爱过程中,要警惕男子将来会变心,自己将难摆脱祸害：“于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也；女之耽兮,不可说也!”这几句呼告,唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤.第六章又转为呼告的形式,“及尔偕老,老使我怨”,这时好像氓站在面前,斥责他的誓言是个欺骗.接着以少时两情融洽,言笑宴宴,信誓旦旦的情景,反衬氓今日的负心.悲愤之情,又达到了高潮.最后又高呼“不思其反,反是不思,亦已焉哉!”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责,是不足以解恨的. 这首诗音调铿锵自然,富有真情实感.诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词,它们不但起了摹声绘貌的作用,且加强了诗的音乐性.《诗经》民歌的章法,多半是叠章复唱的.由于《氓》诗作者感情复杂,叙事曲折,故分章而不复唱,这在《国风》民歌中是少见的

[注释]
1、氓之蚩蚩：氓,(méng)，蚩蚩：老实的样子。
2、布：货币。一说布匹。
3、即：靠近。
4、谋：商量。
5、顿丘：地名。
6、愆（qiān）：过，误。
7、将：愿，请。
8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破颓的墙。
9、复关：诗中男子的住地。一说返回关来。
10、卜：用龟甲卜吉凶。

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[注释]
1、氓之蚩蚩：氓,(méng)，蚩蚩：老实的样子。
2、布：货币。一说布匹。
3、即：靠近。
4、谋：商量。
5、顿丘：地名。
6、愆（qiān）：过，误。
7、将：愿，请。
8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破颓的墙。
9、复关：诗中男子的住地。一说返回关来。
10、卜：用龟甲卜吉凶。
11、筮（音诗）：用蓍草占吉凶。
12、体：卜卦之体。
13、咎言：凶，不吉之言。
14、贿：财物，嫁妆。
15、沃若：润泽貌。
16、鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
17、耽（chén）：沉湎于爱情。
18、说：脱。
19、陨：坠落。
20、徂尔：往你家，嫁与你。
21、食贫：过贫苦生活。
22、渐：沾湿。
23、爽：差错。贰：差错。
24、罔极：没有准则，行为不端。
25、二三其德：三心二意。
26、遂：久。
27、知：智。
28、咥（xī）：大笑貌。
29、躬：自己，自身。
30、淇：淇水。
31、隰：当作湿，水名，即漯河。
32、泮（pàn）：通畔，岸，水边。
33、总角：古时儿童两边梳辫。
[评析]
《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。
第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。
第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽!”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉!”
作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。

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《氓》是一首弃妇的诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀， 同时也表达了她对“二三其德”（三心二意）的男子愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决抗议“不思其反”的决心。诗的叙述似乎沿着事情的发展经过在安排，但写得跌宕起伏，曲折多变。有初恋的期待，有迎娶的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回...

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《氓》是一首弃妇的诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀， 同时也表达了她对“二三其德”（三心二意）的男子愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决抗议“不思其反”的决心。诗的叙述似乎沿着事情的发展经过在安排，但写得跌宕起伏，曲折多变。有初恋的期待，有迎娶的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回首的叹息。其中又暗用对比，前后的变化，男女人公的性格。这种事态的变化，情感的变化，就是在诗中用语也表现了出来。清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中写道：“氓为盲昧无知之称。《氓》中当与男子不相识之初则称氓；约与婚姻则称子，子者男子美称也，嫁则称士，士则夫也。”而且选作意象的事物，既比喻得贴切、生动，也在暗示着情感事态脉络。初婚之时桑“其叶沃若”，遭遇遗弃之时，则“其黄而陨”。曲折其妙，情尽委曲，读来自有神韵。

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